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中國時報【林欣誼╱台北報導】

研究陳映真,不能忽略他的基督教信仰。陳映真出身基督教家庭,父親是牧師,基督教義中對罪惡、自我救贖的概念,都滲透到他小說中。他曾自屏東縣牡丹鄉強精套述青年時代的偶像,是「溫柔的耶穌」與「對生命懷著肅穆敬意的史懷哲」。

日後,陳映真極欲從基督教世界走出來,從對貧苦大眾的悲憫,走向對帝國霸權的批判,他說,「與其說影響我的是基督,不如是馬克思。」他堅守左派立場,「戰後台灣思想的一個特點是缺少一個眼睛──一個左眼。左眼沒什麼了不起,可是人失了左眼,平衡就會發生問題。」

作家尉天驄認為,基督信仰中崇高力量的存在,以及對世俗情慾的鄙視,正是他糾葛來源,「他愈是抱持年輕人的浪漫,乃至逃脫不了種種情慾的誘惑,陷入心靈的天人交戰,也就愈加使之咒罵自己的卑汙。」後來他用左派信仰「加重原來的信仰」,鄙棄中產階級享受與浪漫愛情,卻在為感情所困時罵自己沒出息。

作家白先勇則認為,陳映真始終在基督教與社會主義思想中擺盪,「前者超越世俗、後者以理性否定神的存在,「中間的衝突矛盾造就了他這個藝術家。」

在2009年台灣辦的陳映真研討會上,評論家南方朔、南藝大音像所教授關曉榮、北京社科院教授黎湘萍,都提出陳映真基督信仰的重要性。南方新北市石碇區情趣禮品玩具朔認為,「基督教情結將是決定他歷史地位的最後一把尺。」

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